سني كلوب

هدف فقط اطلاع رساني است و هيچ گونه قصد تفرقه وجود ندارد

منوي اصلي

آرشيو موضوعي

آرشيو مطالب

لينکستان

ساعت

امکانات

ورود اعضا:

<-PollName->

<-PollItems->

آمار وب سایت:  

بازدید امروز : 1
بازدید دیروز : 1
بازدید هفته : 2
بازدید ماه : 66
بازدید کل : 9331
تعداد مطالب : 34
تعداد نظرات : 0
تعداد آنلاین : 1


كتابهاي اسلامي

با سلام از حضودتون ممنون شما ميتوانيد با ارسال ايميل به آدرس زير از دارا بودن كتابهاي اسلامي شامل زندگي نامه سرگذشت احاديث كتب فقهي و هر كتابي ديگر كه ميخواهيد برخوردار شويد

براي داشتن كتب با اين ايميل در تماس باشيد

همچنين ميتوانيد موضوع مورد علاقه ي خود را به ما ارسال كنيد و نسخه موبايل آن را دريافت نماييد با تشكر

sunnicloob@gmail.com

نويسنده: حقيقت گوي احاديث اهل سنت تاريخ: چهار شنبه 26 مهر 1398برچسب:, موضوع: <-PostCategory-> لينک به اين مطلب

بيعت عمر با امام علي

آيا صحيح است آنچه را كه ذهبى از غزالى در باره عمربن الخطاب نقل كرده است كه او ابتداء در روز غدير خم با حضرت علی بيعت كرد؟

آيا صحيح است آنچه را كه ذهبى از امام غزالى در باره عمربن الخطاب نقل كرده است كه او ابتداء در روز غدير خم با حضرت علىبيعت كرد، ولى پس از رحلت پيامبر ـ صلى الله عليه و آله سلّم ـ تحت تأثير هواى نفس و حبّ رياست و جاه طلبى قرار گرفت و به آن بيعت پشت كرد؟سير اعلام النبلاء 19: 328. «ذكر ابوحامد في كتابه سر العالمين و كشف ما في الدارين، فقال: في حديث
من كنت مولاه فعلي مولاه: ان عمر قال لعلي: بخ بخ. أصبحت مولى كل مؤمن، قال ابوحامد: هذا تسليم
ورضى ثم بعد هذا غلب الهوى حباً للرياسة، وعقد البنود وأمر الخلافة ونهيها، فحملهم على الخلاف فنبذوه
وراء ظهورهم، واشتروا به ثمناً قليلا فبئس ما يشترون.».

«هذا تسليم و رضى ثم بعد هذا غلب الهوى حبّاً للرياسة..»

نويسنده: حقيقت گوي احاديث اهل سنت تاريخ: جمعه 28 مهر 1391برچسب:, موضوع: <-PostCategory-> لينک به اين مطلب

حضرت علي عليه السلام و عمر

آيا صحيح است كه حضرت على از مجالست و نشست و برخاست و رودررويى با عمر بن الخطاب بشدت متنفر بود، به گونه اى كه هر وقت ابوبكر درخواست نشستى با حضرت علىمى كرد، حضرت به ايشان شرط مى كرد كه كسى همراه او نباشد يعنى عمر همراه او نيايد، چنانچه امام بخارى مى گويد:
«أرسل ـ علي ـ الى ابي بكر أن إئتنا ولا يأتنا أحد معك كراهية لمحضر عمر...» بخارى 3: 55 ـ مغازى (خيبر).
با اين نصوص و اسناد، چگونه ادعا مى كنيم كه روابط اهل بيت پيامبر ـ صلى الله عليه و آله سلّم ـ با خلفاء حسنه بوده است؟

نويسنده: حقيقت گوي احاديث اهل سنت تاريخ: جمعه 28 مهر 1391برچسب:, موضوع: <-PostCategory-> لينک به اين مطلب

اسلام آوردن ابوبكر

آيا صحيح است كه مى گويند: ابوبكر پس از پنجاه نفر و حتى پس از عمربن الخطاب اسلام آورد، چنانچه از سعدبن أبي وقاص نقل شده است كه ادعاى بعضى، مبنى بر اينكه او اولين مردى است كه اسلام آورد، دروغ و كذب است ; «محمد بن سعد، قلت لأبي، أكان ابوبكر اولكم اسلاماً؟ فقال: لا و لقد اسلم قبله اكثر من خمسين». تاريخ طبرى 1: 54 . عسقلانى مى گويد: «... فقد كان حينئذ جماعة ممن أسلم لكنهم كانوا يخفونه من أقاربهم» فتح البارى 7: 29.

نويسنده: حقيقت گوي احاديث اهل سنت تاريخ: جمعه 28 مهر 1391برچسب:, موضوع: <-PostCategory-> لينک به اين مطلب

ديدن مردان در شبکه هاي ديني
ديدن مردان در شبکه هاي ديني بر زنان حرام است!
   
بشر در طول قرن هاي گذشته و حتي در زمان پيامبر اکرم صلي الله عليه و آله و سلم، هيچ گاه ابزار و آلاتي مانند تلويزيون و ماهواره و غيره نداشته و با اين وجود به زندگي خود ادامه داده است.

به گزارش شيعه آنلاين، در جديد ترين فتواي منتشر شده توسط وهابيت، ديدن مردان در شبکه هاي ديني بر زنان حرام اعلام شد.

بر همين اساس «عبدالکريم الخضير» عضو هيئت علماي عربستان سعودي در فتواي جديد خود گفت: به اعتقاد بنده نبود شبکه هاي ماهواره اي ديني در خانه، بهتر از بودن آن است زيرا ديدن مردان در شبکه هاي ديني بر زنان حرام است.

وي در ادامه افزود: انسان مسلمان بايد بين دو عمل مضر، آن عملي را انتخاب کند که ضررش کمتر است. درست است که نبود شبکه هاي ماهواره اي ديني در خانه هاي موجب ضرر مي شود، اما ضرر آن کمتر از آن است که زنان به مردان موجود در اين شبکه هاي نگاه کنند و مرتکب حرام شوند.

اين چهره وهابي با هدف اثبات ادعاي خود گفت: بشر در طول قرن هاي گذشته و حتي در زمان پيامبر اکرم صلي الله عليه و آله و سلم، هيچ گاه ابزار و آلاتي مانند تلويزيون و ماهواره و غيره نداشته و با اين وجود به زندگي خود ادامه داده است. لذا اکنون هم اگر اين ابزار و آلات وجود نداشته باشند، هيچ اتفاقي نخواهد افتاد جز اينکه زنان ما سالم تر خواهند بود!

«عبدالکريم الخضير» افزود: درست است که در اين شبکه هاي ماهواره اي ديني سخن از اسلام، قرآن و احاديث به ميان مي آيد اما انسان مي تواند به روشي سنتي عمل کند و به جاي اينکه از اين شبکه هاي ماهواره اي استفاده کند، مستقيما به قرآن و کتب حديث مراجعه کند.

نويسنده: حقيقت گوي احاديث اهل سنت تاريخ: چهار شنبه 26 مهر 1391برچسب:, موضوع: <-PostCategory-> لينک به اين مطلب

مفتي وهابي و خوردن خون کفتار

 

مفتي وهابي و خوردن خون کفتار
   
مفتيان وهابي متاسفانه خوردن بسياري از حيوانات حرام گوشت ازقبيل سوسمار، خرگوش،کوسه؛ را جايز مي دانند

 خالد بن علي المشيقح مفتي وهابي در فتوايي عجيب که مورد تاييد ديگر همقطارانش هم قرار گرفته است خوردن کفتار را حلال و جايز شمرده است.

البته اين فتاوا امري عجيب نيست چرا که متاسفانه آنها خوردن بسياري از حيوانات حرام گوشت مانند سوسمار و خرگوش و کوسه و ... را حلال کرده اند و براي آن به احاديث ضعيف و مجعولي استناد کرده اند که تنها در ميان کتب اهل سنت اينگونه احاديث ديده مي شود.

اصل فتوا بدين شکل است:

السؤال: ما حکم أکل الضبع والوبر؟

الإجابة: الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد:

الضبع أکله جائز ولا بأس به لما روى الإمام أحمد وأصحاب السنن عن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عمار قال: "قلت لجابر: الضبع أصيد هي؟ قال: نعم، قلت: آکلها؟ قال: نعم، قلت: أقاله رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم"، فالنبي صلى الله عليه وسلم جعل فيه فدية إذا قتله المحرم فدل على أنه صيد، والضبع وإن کان له ناب إلا أنه لا يدخل في نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن کل ذي ناب من السباع، فيکون مستثنى مما له ناب من السباع.

وأما أکل الوبر فهذا أيضاً جائز ولا بأس به وأن الأصل في ذلک الحل ولأنه ليس له ناب يفترس به، والله أعلم.

مفتي: الشيخ خالد بن علي المشيقح

ترجمه:
سوال: حکم خوردن کفتار و روباه رومي چيست؟

پاسخ: خوردن کفتار جائز است و هيچ اشکالي هم ندارد، به دليل روايتي از امام احمد و اصحاب سنن از عبد الرحمن بن عبدالله بن ابي عمار که مي گويدگفتم به جابر، کفتار آيا از صيد است؟ گفت بلي، گفتم : آن را بخورم،‌ گفت بلي، گفتم آيا آن را رسول خدا اجازه فرموده است؟ گفت بلي، رسول خدا ص براي آن فديه قرار داده اگر محرم آن را بکشد، اين دلالت مي کند که آن جزء صيدها به حساب مي آيد. کفتار اگرچه چنگال و ناخن دارد اما در منهيات پيامبر از هر درنده چنگال داري داخل نمي شود. پس از درندگان صاحب چنگال و ناخن استثناء شده است.

منبع:پرسمان وهابيت

اما خوردن خرگوش رومي هم جائز است و اشکال ندارد و اصل در آن حليت است چراکه براي آن چنگالي نيست.

اين فتوا از الشيخ خالد بن علي المشيقح صادر شده است.

نويسنده: حقيقت گوي احاديث اهل سنت تاريخ: چهار شنبه 26 مهر 1391برچسب:, موضوع: <-PostCategory-> لينک به اين مطلب

نماز خواندن در مسجد النبي (ص)
نماز خواندن در مسجد النبي (ص) حرام است!
   
نماز خواندن در اين مسجد تنها به اين علت که ميت در آن دفن شده، حرام است و اين مسجد بر غير تقوي بنا شده و واجب است که نبش قبر شود و اين ميت را از آن خارج کنند.

 شيخ «خالد بن علي المشيقح» از مفتيان وهابيت در جديدترين فتواي خود که از عجيب ترين فتواهاي وهابيت به شمار مي رود، اقامه نماز در مسجدي که در آن مرده اي دفن شده است را حرام دانست!

گفتني است وي در پاسخ به پرسشي مبني بر اينکه اگر در مسجدي يک مرده اي دفن شده باشد، آيا نماز در آنجا جايز است يا خير، گفت: نماز خواندن در اين مسجد تنها به اين علت که ميت در آن دفن شده، حرام است و اين مسجد بر غير تقوي بنا شده و واجب است که نبش قبر شود و اين ميت را از آن خارج کنند.

در اينجا اين پرسش مهم مطرح مي شود که آيا اين مفتي وهابي نماز خواندن در مسجد النبي (ص)، مسجد الحرام و مسجد الأقصي را نيز حرام مي داند؟!

نويسنده: حقيقت گوي احاديث اهل سنت تاريخ: چهار شنبه 26 مهر 1391برچسب:, موضوع: <-PostCategory-> لينک به اين مطلب

چرا پیامبر اکرم(ص) عایشه را طلاق نداد؟!

 

همانطور كه مي دانيم عايشه كارشكني هاي خود را از زمان حيات پيامبر (ص) آغاز كرد. با اين وجود چرا پيامبر او را طلاق نداد؟

در پاسخ به سوال شما توجه به چند امر ضروری است:
1-اصل و قاعده بر اين است كه يك پيوند زناشويي تا پايان عمر ادامه پيدا كند و طلاق آخرین راه برای زوجین قرار داده شده و توصیه خود معصومین این بوده که تا آنجا که مقدور است از این امر جلوگیری شود. در این زمینه روایتی از خود پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله نقل شده که فرمود زن بگیرید و طلاق مدهید، زیرا عرش از وقوع طلاق می لرزد)نهج الفصاحه ، حدیث 1147) با این حساب یکی از دلایل عدم طلاق عایشه را می توان در این حدیث یافت.
2-پیامبران الهی اسوه و الگوی همه انسانها هستند و صبر و استقامت آنان درسی است برای همه؛ لذا هرچند زنان خوبی نصیب آنان نمی شد اما تا آنجا که امکان داشت با آنان زندگی می کردند و از انجام طلاق دوری می نمودند در این زمینه عبد الله بن عباس میگوید:پیامبر اکرم صلی الله علیه و اله درآخرین خطبه ای که در مدینه ایراد فرمودند و دیگر بعد ازآن به سوی خدا رحلت فرمودند فرمود:
وهر کس که بر بد اخلاقی زنش صبر کند و منتظر اجری بر این صبر خود باشد خداوند به خاطر هر مرتبه که صبر میکند به او همان پاداشی میدهد که به ایّوب علیه السلام به خاطر صبر بر بلاهایی که بر او نازل شد داده است .و البته زن او سنگینی بار بد رفتارش را در هر روز و شب بر دوش خواهد کشید آنهم به سنگینی تپه های انبوه شن
با این وجود دلیل دیگر عدم طلاق عایشه, روشن می شود.
3-با توجه به نکاتی که ذکر شد باید عرض کنیم که با این وجود برخی روایات در کتب مهم اهل سنت یافت می شود که پیامبر اکرم(ص) پس از خیانتهای مکرر عایشه و حفصه , آنان را طلاق داد اما پس از مدتی آنان را عفو کرده و از طلاق خود برگشته است به روایات ذیل دقت بفرمایید:
بخاری دوری جستن پیامبر صلی الله علیه واله از زنانش(یعنی طلاق عایشه و حفصه) را ذکر کرده است. (صحیح بخاری ج۶ص۷۰)
مسلم نزول آیه: "امیداست که اگر پیامبر شما را طلاق داد خدا به جای شما زنانی بهتر از شما به او بدهد که همه با مقام تسلیم و ایمان باشند" را درباره طلاق عایشه و حفصه دانسته و تایید کرده است. (مسلم ج۴ص۱۸۸)
حاکم نیشابوری نیز گفته است: پیامبر( ص )عایشه و حفصه را طلاق داد اما دوباره رجوع فرمود. (المستدرک ج۴ص۱۶)

نويسنده: حقيقت گوي احاديث اهل سنت تاريخ: یک شنبه 23 مهر 1391برچسب:, موضوع: <-PostCategory-> لينک به اين مطلب

 

خیر, روایتی که به صراحت در صحیح مسلم یا بخاری نقل شده باشد و در آن امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف را از فرزندان حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها بداند نیامده است.
اما خوب است دلیل عدم نقل این احادیث معروف را در این دو کتاب بدانیم:
اولاً :مگر صحيح بخاري و صحيح مسلم تمام روايات صحاح را نقل كرده‌اند كه اگر ما در صحيح بخاري و مسلم نيافتيم ، اين روايت از درجۀ اعتبار ساقط باشد ؟
جناب محمد بن اسماعيل بخاري ، طبق عبارتي خود بزرگان اهل سنت دارند ، با حذف مكررات 2761 روايت در صحيح بخاري آورده است و حال آن كه خودش مي‌گفت " من صد هزار روايت صحيح را حفظ هستم
مقدمۀ فتح الباري ، ص488 و فيض القدير ، مناوي ص31 و تاريخ بغداد ، ج2 ،‌ ص25 و تاريخ دمشق ، ج52 ، ص64 و تذكرة الحفاظ ذهبي ، ج2 ، ص556 و كشف الظنون ،‌ ج1 ، ص597 و تاريخ الإسلام ذهبي ، ج19 ، ص 245 .
و اضافه بر اين يكي از علماي اهل سنت به نام آقاي دكتر عبد الباقي از فارغ التحصيلان دانشگاه الأزهر كتابي دارند به نام « بين يدي الساعة » تعبير زيبائي دارد كه مي‌گويد :
لا اري لزاما علينا نحن المسلمين أن نربط ديننا بهما .
چه لزومي دارد كه ما دينمان را به صحيح بخاري و مسلم گره بزنيم ؟
آيا خدا و پيامبر چنين گفته‌اند ؟
مگر ما اهل سنت حديث عشرۀ مبشرۀ بالجنة را نمي‌گوييم كه صحيح و متواتر است ؟
آيا در صحيح بخاري حديث عشرۀ مبشره آمده است ؟
ثانیا: در صحيح بخاري و مسلم روايت آمده است ؛ ولي هم آقاي محمد بن اسماعيل بخاري و هم مسلم بن حجاج نيشابوري در عصر خلفاي عباسي بودند . اولي متوفاي 256 و ديگري متوفاي 261هـ است . يعني در زماني كه حكومت عباسي داشت كوه به كوه دنبال حضرت مهدي مي‌گشت . حتي امام هادي را آورد در داخل ارتش زنداني كرد به خاطر اين كه از ولادت حضرت مهدي جلوگيري كند . بعد از شهادت امام عسكري خانۀ امام عسكري كاملاً محاصره و تهديد شد و حتي مادر حضرت مهدي را زنداني كردند كه احتمال مي‌دادند بعد از هشت ماه يا نُه ماه مهدي از نرجس خاتون به دنيا بيايد و تمام سرداب و خانه را لحظه به لحظه قدم به قدم مورد تفتيش و مراقبت قرار مي‌دادند . مگر در اين موقعيت حساس سياسي جناب بخاري و مسلم جرأت مي‌كردند كه احاديث مهدي را ذكر كنند ؟
ولي با همۀ اين‌حال روايت «مهدی» هم در بخاري آمده و هم در مسلم .
در صحيح بخاري اين تعبير آمده است :
أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَيْفَ أَنْتُمْ إِذَا نَزَلَ ابْنُ مَرْيَمَ فِيكُمْ وَإِمَامُكُمْ مِنْكُمْ ؟
صحيح بخاري ، ج 4 ، ص25 ، ح3449
حال شما چگونه خواهد بود روزي كه عيسي بن مريم از آسمان نزول كند و حال آن كه پيش نماز شما ، از شما مسلمان‌ها است !
يعني حضرت عيسي پشت سر امام شما و پيشواي شما نماز مي‌خواند .
در صحيح مسلم از جابر بن عبد الله انصاري نقل شده است كه :
أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُا سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي يُقَاتِلُونَ عَلَى الْحَقِّ ظَاهِرِينَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ قَالَ فَيَنْزِلُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَقُولُ أَمِيرُهُمْ تَعَالَ صَلِّ لَنَا فَيَقُولُ لَا إِنَّ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ أُمَرَاءُ تَكْرِمَةَ اللَّهِ هَذِهِ الْأُمَّة .
شارحين صحيح بخاري و مسلم اتفاق نظر دارند بر اين كه مراد از «وأمامكم منكم » حضرت مهدي ارواحنا لتراب مقدمه الفداه است .
جناب قسطلاني در ارشاد الساري ، ج5 ،‌ ص419 مي‌گويد :
وامامكم منكم هو المهدي .
ابن حجر عسقلاني در كتاب فتح الباري ، ج6 ، ص358 نقل مي‌كند از الآبدي :
تواترت الاخبار بأن المهدي من هذه الأمة وأن عيسى يصلي خلفه .
مهدي از اين امت است ، حضرت عيسي پشت سر او نماز خواهد خواند .
همين تعبير را در تهذيب التهذيب ، ج9 ، ص129 آورده است .
جناب عيني در عمدة القاري ، ج16 ، ص40 مي‌گويد كه مراد از «امامكم منكم » حضرت مهدي است .
جناب نووي در شرح صحيح مسلم ، ج18 ، ص58 همين مطلب را دارد .
از دانشمندان بزرگ وهابي جناب عبد المحسن العماد ، قائم مقام دانشگاه مدينۀ منوره است در مجلۀ رسالة الثقلين ، عدد 25 ، سال هفتم مي گويد :
فهذا الحديثان الواردان في الصحيحين وإن لم يكن فيها التصريح بلفظ المهدي تدل علي صفات رجل صالح يؤم المسلمين .
اين دو روايتي كه در صحيح بخاري و مسلم آمده ، اگر چه در آن نام مهدي نيامده ، دلالت مي‌كند بر مرد صالحي كه پيش نماز مسلمين خواهد شد .
و ما روايات متعددي داريم كه آن كسي كه پيش نماز حضرت عيسي است ، جز مهدي كسي ديگر نيست .

 

نويسنده: حقيقت گوي احاديث اهل سنت تاريخ: یک شنبه 23 مهر 1391برچسب:, موضوع: <-PostCategory-> لينک به اين مطلب

اعتراض عمر به رسول الله+سند
 «رسول خدا صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله و سلم مالى را تقسيم كرد. عمر مى‏گويد من گفتم: يا رسول اللّه غير اينان بر اينان سزاوارترند...»(1).

كدام مسلمان ديندارى به خود اجازه مى‏دهد به كارى كه رسول خدا صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله انجام داد اعتراض كند؟ آيا كسى مى‏تواند ادعا كند كه من در مسأله‏اى از مسائل از رسول خدا صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله آگاه ترم؟

اعتراض عمر به رسول خدا صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله -كه منحصر به همين مورد هم نيست- نشان از ضعف ايمان او دارد نه آنچه كه جاعلان حديث، مسأله خواب كذائى را ساختند؛ واصولا ايمان واقعى آن است كه در مقابل خدا و رسولش كاملا مطيع بوده و هرگز حتى در دل هم احساس نارضايتى نكنند تا چه رسد به زبان اعتراض كرده و حتى در مواردى آن حضرت را بيازارند.

در انتها برادران اهل سنت را به تفکر در چند آیه زیر دعوت میکنیم: 

فَلا وَ رَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فيما شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا في‏ أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ وَ يُسَلِّمُوا تَسْليماً (نساء- 65)

پس نه، به پروردگارت سوگند، ايمان نمى‏آورند مگر اين كه در اختلافى كه دارند تو را داور كنند و آن‏گاه در دلشان از حكمى كه كرده‏اى ملالى نيابند و بى‏چون و چرا تسليم شوند.

يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا أَطيعُوا اللَّهَ وَ أَطيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنازَعْتُمْ في‏ شَيْ‏ءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَ الرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ ذلِكَ خَيْرٌ وَ أَحْسَنُ تَأْويلا(نساء-59 )

اى كسانى كه ايمان آورده‏ايد! خدا را اطاعت كنيد و از پيامبر و كاردارانى كه از شما هستند فرمان بريد. پس هرگاه در چيزى اختلاف كرديد آن را به خدا و پيامبر ارجاع دهيد اگر به خدا و روز واپسين ايمان داريد، كه اين بهتر و نيكو فرجام‏تر است.

قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُوني‏ يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَ يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَ اللَّهُ غَفُورٌ رَحيمٌ (آل عمران-31)

بگو(ای پیامبر): اگر خدا را دوست مى‏داريد از من پيروى كنيد تا او نيز دوستتان بدارد و گناهانتان را بيامرزد، و خدا آمرزنده‏ى مهربان است.

 

پي نوشت:

(1) الف - صحيح مسلم، ج 1، ص 571، كتاب صلاة المسافرين و قصرها، باب 54، ح 297
نويسنده: حقيقت گوي احاديث اهل سنت تاريخ: شنبه 22 مهر 1391برچسب:, موضوع: <-PostCategory-> لينک به اين مطلب


نويسندگان

لينکهاي روزانه

جستجوي مطالب

طراح قالب

© All Rights Reserved to sunnicloob.LoxBlog.Com | Template By: NazTarin.Com